Uma breve análise da história de São João da Boa Vista

Essa é uma visão panorâmica da cidade de São João da Boa Vista, onde moro. A cidade é encantadora e me acolheu de braços abertos desde que vim para cá pela primeira vez, em 1981. Foi aqui onde realizei meu primeiro curso de graduação, em Ciências Sociais. Também foi onde comecei a lecionar, em 1983, na atual Unifeob (Centro Universitário da Fundação de Ensino Octávio Bastos), a disciplina de História no ensino médio. São João é uma cidade que possui uma história muito interessante. Fundada na década de 1820 por uma família que veio de Minas, com escravos e que, após a construção de uma capela, onde hoje se encontra a igreja matriz, doou as terras ao redor para os agregados formarem o primeiro povoado.
Como atesta a história brasileira, o século XIX foi marcado na cidade pela concentração fundiária e pela divisão da sociedade em grandes proprietários de terras e escravos, trabalhadores brancos livres e pobres e escravos negros. A partir da segunda metade do século XIX começam a chegar os primeiros imigrantes europeus que foram trabalhar na lavoura do café e também como artesãos, comerciantes e profissionais liberais na cidade. Porém, o poder político estava concentrado nas mãos de poucas famílias de cafeicultores.
A partir da década de 1870 uma parcela considerável dos proprietários de terras e escravos e das famílias de imigrantes que ascenderam socialmente, optaram pelo movimento republicano. Este deve ser distinguido do abolicionismo. Os proprietários de escravos eram republicanos em nome da descentralização do poder político em relação ao Rio de Janeiro, mas não abdicavam do direito de possuírem escravos. Inclusive existem registros sobre posturas municipais segregacionistas da década de 1880 em relação aos negros da cidade, assim como registros de revoltas de escravos em algumas fazendas, reprimidas por tropas da província e pela guarda nacional dos proprietários de terras da cidade.
Com relação aos imigrantes, esses assumiram uma postura diferente da dos imigrantes operários que foram trabalhar nas fábricas da cidade de São Paulo e fundaram sindicatos com orientação anarquista. As famílias dos imigrantes de São João procuraram se integrar na sociedade conservadora local dos grandes proprietários, por meio de participação direta nas discussões política e práticas de clientelismo marcadas pela criação de laços de vínculo morais como o compadrio e o casamento.
A memória histórica da cidade se concentra, principalmente, na figura dos grandes proprietários de terras que eram membros da guarda nacional e possuiam patentes de coronéis, majores e capitães. Alguns imigrantes europeus, no início do século XX, passam a inovar e modernizar a cidade a partir da publicação do primeiro jornal em 1906, assim como a difusão da escolarização primária e de uma vida cultural mais intensa.
Os pobres da cidade, tanto brancos como negros passaram as primeiras décadas do século XX discriminados em bairros considerados populares e sem acesso à educação formal e ao mercado de trabalho com remuneração digna. Porém, essa exclusão não os mobilizou em movimentos sociais com o objetivo de ampliar sua cidadania. Houve um processo de acomodação social, com base na aculturação e no reconhecimento de uma supremacia das famílias dos grandes proprietários de terras e de uma classe média oriunda da imigração que passa a participar mais ativamente da vida política local quando da proclamação da República.
A história de São João no século XX, a partir dessa perspectiva, é uma história marcada pela desigualdade social que pode ser evidenciada no processo de ocupação do espaço urbano. A região central da cidade é a privilegiada, especialmente no entorno das duas principais praças da cidade. As famílias de brancos e negros pobres moram em bairros populares que ficam nas proximidades do córrego São João.
Nos anos 1960 a cidade vê o surgimento de instituições de ensino superior, graças a iniciativa de visionários que apostavam no ensino privado para substituir a ausência do ensino público. Ao mesmo tempo o governo do estado amplia a rede de escolas públicas de ensino básico. Porém, a partir dos anos 1980, o ensino público passa a ser sucateado, em função de políticas equivocadas do governo do estado e tem primazia o ensino particular. Há uma apartheid social na cidade, onde os jovens pobres estudam preferencialmente nas escolas públicas e os jovens ricos e de classe média nas escolas particulares.
Nos anos 1970 a cidade, que sempre foi controlada por partidos políticos conservadores, tem uma reviravolta com a eleição de um prefeito da oposição, que inicia um processo de democratização da participação política dos habitantes da cidade, com o estímulo para o surgimento dos representantes de bairro e, ao mesmo tempo, políticas públicas de inclusão em diversas áreas como esporte, saúde, lazer, cultura e educação.
Também é desse período o início da criação de bairros proletários com casas à preço baixo para a população pobre que, dessa maneira, passa a ter direito à condição de moradia digna. Atualmente o déficit habitacional da cidade é pequeno. Porém, o plano diretor da cidade atualmente em vigor estabelece uma linha divisória no meio da cidade, dando prioridade as residências de classe média e alta em direção à serra da Mantiqueira e, as classes populares em direção oeste, no sentido de Campinas e São Paulo, onde é permitido todo tipo de atividade produtiva, comercial e de prestação de serviço.
A cidade conta com um teatro, construído no início do século XX, e que na época era reservado às elites locais. Porém, atualmente, diversas manifestações artísticas ocorrem nesse teatro e são franqueadas à população como um todo, em especial a Semana Guiomar Novaes, que ocorre sempre no mês de setembro.
Sinto que a cidade está progressivamente se democratizando, com a ampliação de aparelhos do estado, tanto municipais, como estaduais e federais (e nesse sentido temos o exemplo da criação de uma escola técnica), no sentido de melhorar a qualidade de vida da população. Um aspecto que precisa ser relevado é o fato de que, mesmo com o crescimento econômico e a presença de políticas públicas significativas, a desigualdade social continua e o mercado de trabalho é bastante restrito. Ainda há muito o que se fazer na cidade, em especial a conscientização política da população no sentido de tornar a sociedade mais participativa no cenário político ampliando, desta forma, sua cidadania e sua capacidade e potencial de intervenção no processo de gestão da cidade.

Um olhar mais discreto pela janela, do interior do teatro, para a rua finita à sua espreita. Um olhar que pede pelo mundo, que tem sede de uma aventura pelas montanhas de Minas, que descobre o interior de cada humano. Esse olhar que não aparece, mas que os de fora podem ver, investiga a paisagem, tropical, regada por construções antigas.
A ação do olhar é criadora, dá o sentido que é para si subjetivo, que pode até não ser compreendido pelos de fora, todos os de fora, mas que revela para si própria a certeza aguda e alegre do que se tem sempre a fazer. Nada de vazio existencial, muito menos de preocupações mesquinhas, somente grandes projetos diários, infindos, sustentados por uma força interior que desde menina já se manifestava.
Diante da cidade pequena, encontra a paz e a tranquilidade que nutre os sentimentos. Revela sempre o momento de indignação com o injusto e o sorrateiro, em prol da unidade e equidade necessárias para o andar humano sobre a terra ferida de marcas solares. Uma voz que nunca se cala e que diz a palavra com emoção e vigor necessários a quem se apropria de personas trágicas, inspiradas no lirismo e no épico gregos.
Diante dos deuses helênicos desafia, a mulher inquieta, o fado e a presunção alheia, discernindo a verdade em meio a tantas possibilidades que encantam todo poeta. De fato, a rua só lhe mostra um pedaço do chão, não o chão inteiro, a inteireza da realidade, mas mesmo assim seu olhar, inusitado e inteligente, capta toda a verdade e revela para si mesma e para o mundo não uma esperança vã, como tantas outras, mas um desejo de ação transformadora que solidifica cada vez mais a sua personalidade.
As pessoas passam na rua simplesmente, com seus gestos vazios e intrigantes às vezes, mas isso não a incomoda, pois é feita de pedra e água, sólida e líquida, perfeitamente refletida na arqué que constitui o próprio universo. Sua natureza é volátil e, quando pedra, deixa-se moldar até encontrar a verdadeira estátua composta de curvas e rios de rocha que marcam seu semblante e suas formas e, quando é água, adiciona ao mundo como recipiente de vida a sua luz irradiante que inunda corações.
Quem a conhece sabe que os seus olhos atestam sua dignidade e alma resoluta e, assim como eu, aposta com firmeza na sua alegre disposição de construir personas teatrais para cultivar no ser humano a reflexão sobre sua finitude e, ao mesmo tempo, sua necessidade de cuidar do amor e da solidariedade.

Felicidade desesperadamente

A leitura do livro de Sponville permitiu-me conhecer o significado da palavra desesperança. Não se trata de dispensar o futuro ou o que será o devir. Trata-se de recusar a ilusão e a fantasia idealizada sobre algo que não somente não existe, mas também que tem grandes probabilidades de não acontecer e, desta forma, dizer um sim ao presente, carpe diem, colhendo o dia, agarrá-lo de maneira intensa, sentir a força vital do que me é possível no agora e recusar a morte. Nada de choramingos, melancolias desnecessárias, desonestidades gratuitas, devaneios conciliatórios, piedades como a moral do escravo nietzschiano. Somente afirmação da vida, criação e recriação dos próprios valores, tentativa de dar um sentido ao non sense, gratidão do passado, com suas lembranças significativas e marcantes, que tentaram várias vezes solapar minha alegria, mas que recuso enfaticamente diante da possibilidade arrogante de ser feliz no desespero, na ausência da esperança tardia e irrefletida. Somente a verdade é o que importa, mesmo que se façam diversas leituras da mesma. Somente a história importa, gravada indelével nos anais do universo que não está nem um pouco preocupado com questões morais. Aliás, a moralidade é uma criação essencialmente humana e como e com a humanidade desaparecerá algum dia. Nietzsche escreveu que "em algum ponto do universo inundado por cintilações de inúmeros sistemas solares houve um dia um planeta em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. Foi o minuto mais orgulhoso e mais mentiroso da 'história universal', mas foi apenas um minuto. Depois de alguns suspiros da natureza o planeta se congelou e os animais inteligentes tiveram que morrer" (Verdade e mentira no sentido extra-moral). Não é uma criação do universo ou da natureza o fato moral, a moralidade, mas uma invenção humana. Não se trata aqui de uma moral cristã ou libertina, para pensar nos avessos, que eu defendo, mas de uma moralidade ética que pressupõe a afirmação da vida, negando a morte, em vida ou não, negando a eternidade, dizendo um não bem grande à ilusão do sobrenatural. Trata-se de uma moral humana, demasiada humana, que privilegia as virtudes não se pensando em prêmios futuros e na cura e perdão divinos. Uma moral da alegria que tem como ponto de partida somente o desejo, a vontade, a satisfação do bem e de fazê-lo sem qualquer significação metafísica, apenas a dignidade, singelamente humana. Como cita Platão, entre Giges e Sócrates, fico com o segundo. Giges recebeu dos deuses um anel mágico que o tornava invisível. Ao invés de usar o presente para fazer o bem, fez o mal e se deu bem. Viveu como um canalha desprezível e morreu rei. Sócrates bebeu a cicuta em nome de sua verdade, que pode ser até questionável, mas que ele acreditava. Fez o bem, mesmo que Nietzsche não reconheça isso, porque acusa Sócrates de ter criado a moral e destruído a tragédia. Mas isso não importa, apenas a idéia. Então afirmo nesse primeiro texto que escrevo no blog que criei que digo sim a vida e viverei virtuosamente em nome da felicidade desesperada, arraigada no campo do possível e desejosa dos prazeres dos amigos, do silêncio para a reflexão e da liberdade, como queria Epicuro. A todos aqueles que acessarem o meu blog "felicidade desesperadamente" sejam bem-vindos e sintam-se livres para escreverem seus pensamentos nesse espaço. Carpe diem à todos!