Felicidade desesperadamente

A leitura do livro de Sponville permitiu-me conhecer o significado da palavra desesperança. Não se trata de dispensar o futuro ou o que será o devir. Trata-se de recusar a ilusão e a fantasia idealizada sobre algo que não somente não existe, mas também que tem grandes probabilidades de não acontecer e, desta forma, dizer um sim ao presente, carpe diem, colhendo o dia, agarrá-lo de maneira intensa, sentir a força vital do que me é possível no agora e recusar a morte. Nada de choramingos, melancolias desnecessárias, desonestidades gratuitas, devaneios conciliatórios, piedades como a moral do escravo nietzschiano. Somente afirmação da vida, criação e recriação dos próprios valores, tentativa de dar um sentido ao non sense, gratidão do passado, com suas lembranças significativas e marcantes, que tentaram várias vezes solapar minha alegria, mas que recuso enfaticamente diante da possibilidade arrogante de ser feliz no desespero, na ausência da esperança tardia e irrefletida. Somente a verdade é o que importa, mesmo que se façam diversas leituras da mesma. Somente a história importa, gravada indelével nos anais do universo que não está nem um pouco preocupado com questões morais. Aliás, a moralidade é uma criação essencialmente humana e como e com a humanidade desaparecerá algum dia. Nietzsche escreveu que "em algum ponto do universo inundado por cintilações de inúmeros sistemas solares houve um dia um planeta em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. Foi o minuto mais orgulhoso e mais mentiroso da 'história universal', mas foi apenas um minuto. Depois de alguns suspiros da natureza o planeta se congelou e os animais inteligentes tiveram que morrer" (Verdade e mentira no sentido extra-moral). Não é uma criação do universo ou da natureza o fato moral, a moralidade, mas uma invenção humana. Não se trata aqui de uma moral cristã ou libertina, para pensar nos avessos, que eu defendo, mas de uma moralidade ética que pressupõe a afirmação da vida, negando a morte, em vida ou não, negando a eternidade, dizendo um não bem grande à ilusão do sobrenatural. Trata-se de uma moral humana, demasiada humana, que privilegia as virtudes não se pensando em prêmios futuros e na cura e perdão divinos. Uma moral da alegria que tem como ponto de partida somente o desejo, a vontade, a satisfação do bem e de fazê-lo sem qualquer significação metafísica, apenas a dignidade, singelamente humana. Como cita Platão, entre Giges e Sócrates, fico com o segundo. Giges recebeu dos deuses um anel mágico que o tornava invisível. Ao invés de usar o presente para fazer o bem, fez o mal e se deu bem. Viveu como um canalha desprezível e morreu rei. Sócrates bebeu a cicuta em nome de sua verdade, que pode ser até questionável, mas que ele acreditava. Fez o bem, mesmo que Nietzsche não reconheça isso, porque acusa Sócrates de ter criado a moral e destruído a tragédia. Mas isso não importa, apenas a idéia. Então afirmo nesse primeiro texto que escrevo no blog que criei que digo sim a vida e viverei virtuosamente em nome da felicidade desesperada, arraigada no campo do possível e desejosa dos prazeres dos amigos, do silêncio para a reflexão e da liberdade, como queria Epicuro. A todos aqueles que acessarem o meu blog "felicidade desesperadamente" sejam bem-vindos e sintam-se livres para escreverem seus pensamentos nesse espaço. Carpe diem à todos!